{"id":3302,"date":"2022-04-01T11:18:45","date_gmt":"2022-04-01T10:18:45","guid":{"rendered":"https:\/\/grupo.us.es\/conditiofeminae\/index.php\/2022\/04\/01\/flavia-maxima-fausta-copy\/"},"modified":"2023-02-09T17:22:27","modified_gmt":"2023-02-09T16:22:27","slug":"202-eulalia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grupo.us.es\/conditiofeminae\/index.php\/2022\/04\/01\/202-eulalia\/","title":{"rendered":"202. EULALIA"},"content":{"rendered":"\t\t
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\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tExposici\u00f3n Virtual: 250 mujeres de la antigua Roma<\/span>\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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202. EULALIA<\/h3>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Sabemos de Eulalia de M\u00e9rida gracias a Aurelio Prudencio Clemente, noble ciudadano de origen hispano, que escribi\u00f3 el Peristephanon<\/em> o Libro de las Coronas<\/em> hacia el a\u00f1o 405 y que en su cap\u00edtulo tercero recog\u00eda el Himno a Eulalia<\/em>, debati\u00e9ndose entre los especialistas tanto sus posibles fuentes como su autenticidad hist\u00f3rica.\u00a0La celebraci\u00f3n de la festividad en su ciudad natal acaece el diez de diciembre, y, originariamente, tuvo como fundamento el presunto martirio de Eulalia, cuyo nombre significa \u201cla que habla bien\u201d, en \u00e9poca de Diocleciano (284-305). En el caso que nos ocupa el poema de Prudencio nos remite a una passio<\/em>, y por esta y otras razones hist\u00f3rico-jur\u00eddicas ha sido cuestionado respecto de la autenticidad de su contenido, si bien su culto se difundi\u00f3 en Hispania<\/em> a partir del siglo IV, y en opini\u00f3n de algunos especialistas, se desdobl\u00f3 en el siglo VII dando lugar al de Eulalia de Barcelona.\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Emerita Augusta<\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div>\n\n\t\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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El poema inicia presentando a una joven virgen, de noble familia, nacida en M\u00e9rida, que ten\u00eda doce a\u00f1os. Se la describe como una adolescente virtuosa, modesta, recatada y sencilla, que no gustaba de joyas y oropeles. El poema afirma que su padre la llev\u00f3 al campo para evitar su persecuci\u00f3n en aplicaci\u00f3n, probablemente, del cuarto edicto de Diocleciano, hecho que no consigui\u00f3. La valerosa muchacha, ampar\u00e1ndose en la oscuridad de la noche, huy\u00f3 sin que la viera nadie, logrando a la ma\u00f1ana siguiente llegar a la ciudad y personarse voluntariamente ante el tribunal.\u00a0 Seg\u00fan Prudencio, Eulalia tom\u00f3 la iniciativa ante el magistrado realizando un acto de provocaci\u00f3n pisoteando a los \u00eddolos y despreciando las im\u00e1genes demon\u00edacas. A la vista de la obcecaci\u00f3n de la joven virgen fue sometida a las m\u00e1s crueles torturas y finalmente falleci\u00f3. La lectura del himno nos permite hablar de un escrito concebido como un elogio sin l\u00edmites, en el que se nos da cuenta de la fortaleza de Eulalia para hacer frente a los interrogatorios, las torturas, el enfrentamiento con el magistrado, la defensa de la fe y, finalmente, el martirio heroico.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Rosa Mentxaka<\/p>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Universidad del Pa\u00eds Vasco \/ Euskal Herriko Unibertsitatea<\/p>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Cripta de la bas\u00edlica de Santa Eulalia. Siglo V, M\u00e9rida. <\/p>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Foto cedida por el Consorcio Ciudad Monumental de M\u00e9rida. <\/p>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Fuentes principales<\/strong><\/p>

Prudencio, Libro de las coronas<\/em>, Canto 3.<\/span><\/p>

Selecci\u00f3n bibliogr\u00e1fica<\/strong><\/p>

Mentxaka, R., \u201cReflexiones hist\u00f3rico-jur\u00eddicas sobre el martirio de Eulalia de M\u00e9rida\u201d, <\/strong>Seminarios Complutenses de Derecho Romano, <\/em>33 (2020) 141-178.\u00a0<\/strong><\/span><\/p>

Mentxaka, R, \u201cEulalia de M\u00e9rida, \u00bfm\u00e1rtir dioclecianea?\u201d, Cuena Boy, F. (ed.), Jornadas roman\u00edsticas internacionales INTER-AMICOS: Cultura jur\u00eddica romana y comunicaci\u00f3n al Presente. An\u00e1lisis hist\u00f3ricos y jur\u00eddicos <\/em>(Miranda de Ebro 2021) 81-86.<\/span><\/p>

Mentxaka, R, \u201cElucubraciones acerca del escrito de Prudencio sobre el martirio de Santa Eulalia de M\u00e9rida\u201d, Valma\u00f1a, A., Bravo, M.\u00aaJ., Rodr\u00edguez, R., (eds.), Mujeres de la Hispania Romana. Una mirada al Patrimonio<\/em> (Madrid 2021) 343-350.<\/span><\/p>

San Bernardino, J., \u201cEulalia emeritam suam amore colit<\/em>: consideraciones en torno a la fiabilidad de un testimonio prudenciano (PE<\/em>. 3.186-215)\u201d, Habis<\/em> 27 (1996) 205-223.<\/span><\/p>

VV.AA., Eulalia de M\u00e9rida y su figura hist\u00f3rica<\/em>. Actas del Congreso del XVII centenario del Martirio de Eulalia M\u00e9rida, 2004<\/em> (Sevilla 2006).\u00a0<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tExposici\u00f3n Virtual: 250 mujeres de la antigua Roma<\/span>\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t ","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Continuar leyendo<\/span><\/i><\/a> <\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[13,12,17],"tags":[31],"yoast_head":"\n202. 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