{"id":3096,"date":"2022-03-29T11:19:27","date_gmt":"2022-03-29T10:19:27","guid":{"rendered":"https:\/\/grupo.us.es\/conditiofeminae\/index.php\/2022\/03\/29\/atalanta-copy\/"},"modified":"2023-02-08T19:44:37","modified_gmt":"2023-02-08T18:44:37","slug":"171-perpetua","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grupo.us.es\/conditiofeminae\/index.php\/2022\/03\/29\/171-perpetua\/","title":{"rendered":"171. PERPETUA"},"content":{"rendered":"\t\t
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\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tExposici\u00f3n Virtual: 250 mujeres de la antigua Roma<\/span>\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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171. PERPETUA<\/h3>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Vibia Perpetua es el nombre de una de las primeras y m\u00e1s famosas m\u00e1rtires cristianas cuyas actas han sido objeto de m\u00faltiples estudios. Fue, probablemente, una ciudadana romana, nacida avanzado el siglo II en el seno de una familia asentada en el Norte de \u00c1frica, que hab\u00eda recibido una s\u00f3lida educaci\u00f3n, pues, al parecer, se expresaba en lat\u00edn y griego. Fue detenida en Thuburbo Minus<\/em> junto con Felicidad, Revocato, Saturnino y Segundo y, al igual que ellos, procesada en Cartago ante el gobernador del \u00c1frica Proconsular, Hilariano all\u00e1 por los inicios del 203.\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Carthago<\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div>\n\n\t\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Cuando fue condenada a morir en el anfiteatro de la capital con motivo de los juegos organizados para celebrar el decimocuarto cumplea\u00f1os del C\u00e9sar Geta luchando contra las fieras, ten\u00eda veintid\u00f3s a\u00f1os, estaba casada y ten\u00eda un hijo reci\u00e9n nacido al que amamantaba. Toda la informaci\u00f3n que tenemos sobre Perpetua procede de uno de los escas\u00edsimos documentos martiriales encabezado por nombres de mujer. Ahora bien, la fuente originariamente no ten\u00eda t\u00edtulo, ni fecha, ni localizaci\u00f3n geogr\u00e1fica. Ello, ha conducido a denominarla de diferentes maneras si bien la mayor\u00eda de los editores han coincidido en titularla: \u201cPassio (Sanctarum) Perpetuae et Felicitatis<\/em>\u201d o \u201cPassio Sanctae Perpetuae<\/em>\u201d.\u00a0<\/p>

El hecho de que el documento se denomine passio<\/em> nos coloca ante una composici\u00f3n escrita sobre la condena y muerte de los m\u00e1rtires que, tomando el acta procesal como base, ha sido reelaborada excluyendo las partes que no interesan al redactor cristiano. Adem\u00e1s, sabemos que presenta problemas de autor\u00eda (por ejemplo, se interpreta que una parte la pudiera haber escrito el mism\u00edsimo Tertuliano) ya que se pueden distinguir al menos tres manos en la construcci\u00f3n narrativa; tampoco conocemos la lengua en la que fue escrita, si bien se acepta que fuera el lat\u00edn, pese a la existencia de una versi\u00f3n en griego.\u00a0<\/p>

De la narraci\u00f3n de los hechos se deduce que estamos ante una mujer fuerte, valiente, y lejana a la idea que exist\u00eda en la sociedad pagana de su \u00e9poca sobre el sexo d\u00e9bil. Debido a su origen, formaci\u00f3n y personalidad fue capaz de, estando retenida en muy malas condiciones f\u00edsicas, tener criterio y fuerza para pararse a escribir los hechos referidos al proceso, as\u00ed como los sentimientos que le embargaron a partir del arresto, con la intenci\u00f3n de dar testimonio de su fe cristiana.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Rosa Mentxaka<\/p>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Universidad del Pa\u00eds Vasco \/ Euskal Herriko Unibertsitatea<\/p>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Anfiteatro de Carthago. Siglos I-II, ampliado en el siglo III. Actual T\u00fanez.<\/p>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Public domain, via Wikimedia Commons.<\/a><\/p>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Fuentes principales<\/strong><\/p>

La pasi\u00f3n de Perpetua y Felicidad.\u00a0<\/em><\/span><\/p>

Selecci\u00f3n bibliogr\u00e1fica<\/strong><\/p>

Bremmer J. N., Formisano M., Perpetua\u2019s Passions. Multidisciplinary Approaches to the Passio Perpetuae et Felicitatis<\/em> (Oxford 2012)<\/span><\/p>

Carfora, A., La Passione di Perpetua e Felicit\u00e0. Donne martirio e spettacolo della morte nel cristianesimo delle origini<\/em> (Trapani 2018).<\/span><\/p>

Mentxaka, R., \u201cLa pers\u00e9cution du christianisme \u00e0 l\u2019\u00e9poque de Septime Sev\u00e8re: Consid\u00e9rations juridiques sur la passion de Perp\u00e9tue et Felicit\u00e9\u201d, \u00c9glise et pouvoir politique. Actes des Journ\u00e9es internationales d\u2019histoire du Droit d\u2019Angers<\/em> (Angers 1987) 63-82.<\/span><\/p>

Mentxaka, R, \u201cG\u00e9nero y violencia(s) en la pasi\u00f3n de Perpetua y Felicidad\u201d, INDEX<\/em> 40 (2012) 447-474.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tExposici\u00f3n Virtual: 250 mujeres de la antigua Roma<\/span>\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t ","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Continuar leyendo<\/span><\/i><\/a> <\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[13,12,16],"tags":[31],"yoast_head":"\n171. 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