{"id":3089,"date":"2022-03-22T13:04:55","date_gmt":"2022-03-22T12:04:55","guid":{"rendered":"https:\/\/grupo.us.es\/conditiofeminae\/index.php\/2022\/03\/22\/creperia-trifena-copy\/"},"modified":"2023-02-08T19:43:37","modified_gmt":"2023-02-08T18:43:37","slug":"170-atalanta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grupo.us.es\/conditiofeminae\/index.php\/2022\/03\/22\/170-atalanta\/","title":{"rendered":"170. ATALANTA"},"content":{"rendered":"\t\t
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\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tExposici\u00f3n Virtual: 250 mujeres de la antigua Roma<\/span>\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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170. ATALANTA<\/h3>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Atalanta fue una prominente mujer de la peque\u00f1a pero floreciente ciudad de Termesos, en Pisidia (Asia Menor), que vivi\u00f3 a finales del siglo II. Pertenec\u00eda a una rica y eminente familia de la oligarqu\u00eda local. Como tal, se nos presenta adornada de las virtudes de la nobleza, particularmente de la templanza y la modestia, cualidades ideales que formaban parte del perfil adecuado de toda mujer de la \u00e9lite. Ciudadana activa y benefactora, su actuaci\u00f3n p\u00fablica es propia del estilo olig\u00e1rquico de moda entre las \u00e9lites urbanas en el siglo II en el Oriente romano, la philotimia<\/em> para con su comunidad, esto es, la distinci\u00f3n y honra que confieren la liberalidad y la munificencia c\u00edvicas.<\/p>

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Termesos<\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div>\n\n\t\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Conocemos a Atalanta, ya viuda, a trav\u00e9s de tres inscripciones grabadas en los pedestales que sosten\u00edan las correspondientes estatuas de la matrona. Al menos dos de ellas se erigen en un punto muy especial de la topograf\u00eda urbana, uno de los lugares p\u00fablicos m\u00e1s visibles y considerados social e ideol\u00f3gicamente: el \u00e1gora, junto a la stoa <\/em>del rey \u00c1talo de P\u00e9rgamo. Una de ellas, con una imagen de tama\u00f1o natural en bronce, se acompa\u00f1a de un largo texto que recoge el contenido de un decreto de la asamblea de la ciudad por el que se acuerda conceder a Atalanta una estatua con su propia imagen y una corona de oro. Los motivos para tal distinci\u00f3n son variados: prodigalidad en los gastos, adelanto de dinero y suscripciones p\u00fablicas, ofrecimiento de regalos y desempe\u00f1o de sacerdocios. Con todo, la raz\u00f3n principal es el aprovisionamiento de grano a los almacenes de la ciudad durante un periodo de escasez y necesidad. Atalanta ha sido clasificada entre las m\u00e1s grandes benefactoras del periodo imperial en el Oriente romano, con unas everges\u00edas que exced\u00edan las que practicaban sus contempor\u00e1neos masculinos.<\/p>

Un segundo monumento se erigi\u00f3 junto al anterior, esta vez por los artesanos de la ciudad. Ubicada al margen de las \u00e9lites dirigentes, la asociaci\u00f3n de los artesanos buscaba hacerse un hueco en el mundo c\u00edvico reclamando un lugar en la sociedad dirigente apelando a la misma cualidad de Atalanta, la philotimia<\/em>. Dado el f\u00e9rreo control que las instituciones urbanas y las autoridades ejerc\u00edan sobre el espacio p\u00fablico, cabe pensar que Atalanta facilit\u00f3 la obtenci\u00f3n del permiso para ubicar la estatua junto a la oficial y la libertad de elecci\u00f3n de su texto. Los miembros de las asociaciones profesionales, en este caso \u201clos artistas de Dionisos\u201d -relacionados con la m\u00fasica y el teatro-, pertenecientes a los estratos medios y bajos urbanos, pod\u00edan ponerse as\u00ed en el centro de la atenci\u00f3n p\u00fablica vincul\u00e1ndose con notables de la ciudad mediante los homenajes que les erig\u00edan.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Salvador Ord\u00f3\u00f1ez Agulla<\/p>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Universidad de Sevilla<\/p>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Anfiteatro de T\u00e9rmesos. Turqu\u00eda.<\/p>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Public domain, via Wikimedia Commons.<\/a><\/p>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Fuentes principales<\/strong><\/p>

TAM <\/em>III.1, 4; TAM<\/em> III.1, 62; SEG<\/em> 41, 1258.<\/span><\/p>

Selecci\u00f3n bibliogr\u00e1fica<\/strong><\/p>

Siekierka, P., Stebnicka, K., Wolicki, A., Women and the Polis. Public Honorific Inscriptions for Women in the Greek Cities from the Late Classical to the Roman Period.<\/em> Volume I (Berlin- New York 2021).<\/span><\/p>

Van Bremen, R., The Limits of Participation: Women and Civic Life in the Greek East in the Hellenistic and Roman Periods<\/em> (Amsterdam 1996).<\/span><\/p>

Van Nijf, O.M., \u201cPublic Space and the political culture of Roman Termessos\u201d, en Van Nijf, O.M., Alston, R. (eds.), Political Culture in the Greek City after the Classical Age<\/em> (Leuven – Paris- Walpole 2011) 215-242.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tExposici\u00f3n Virtual: 250 mujeres de la antigua Roma<\/span>\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t ","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Continuar leyendo<\/span><\/i><\/a> <\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[13,12,16],"tags":[31],"yoast_head":"\n170. 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