{"id":2848,"date":"2022-03-16T13:38:30","date_gmt":"2022-03-16T12:38:30","guid":{"rendered":"https:\/\/grupo.us.es\/conditiofeminae\/index.php\/2022\/03\/16\/plancia-magna-copy\/"},"modified":"2023-02-07T19:05:22","modified_gmt":"2023-02-07T18:05:22","slug":"135-sebotis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grupo.us.es\/conditiofeminae\/index.php\/2022\/03\/16\/135-sebotis\/","title":{"rendered":"135. SEBOTIS"},"content":{"rendered":"\t\t
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\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tExposici\u00f3n Virtual: 250 mujeres de la antigua Roma<\/span>\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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135. SEBOTIS<\/h3>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Publio Quinto Minicio Marcelo grab\u00f3 un epitafio dedicado a su difunta esposa, Sebotis, en alg\u00fan momento del siglo II. Su marido pertenec\u00eda a la tribu Palatina, la m\u00e1s frecuente en Roma entre libertos, sobre todo entre los hijos de estos nacidos libres. Tal circunstancia apunta a que esta mujer no pertenec\u00eda a la \u00e9lite social y, sin embargo, Minicio Marcelo construy\u00f3 en el epitafio que le dedica a su esposa una imagen id\u00edlica ajustada al modelo de feminidad propio de la matrona romana.\u00a0<\/p>

Sebotis es presentada como una mujer diligente y fiel a su marido durante el matrimonio, al que lleg\u00f3 virgen y a una edad muy temprana. Igualmente, Publio dice que Sebotis no sal\u00eda en p\u00fablico ni a las termas ni a ning\u00fan otro sitio sin su compa\u00f1\u00eda, aspecto en el que centraremos nuestra atenci\u00f3n por no ser habitual en epitafios.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Roma<\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div>\n\n\t\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Los recintos termales eran espacios para la relajaci\u00f3n y el entretenimiento, a trav\u00e9s de la pr\u00e1ctica deportiva y de la relaci\u00f3n social, pero tambi\u00e9n lugar de encuentros para tratar asuntos pol\u00edticos y negocios de manera informal. Las termas eran vistas como un lugar peligroso para una mujer honesta, dado que esta pod\u00eda contemplar la desnudez masculina y cometer adulterio. Los ba\u00f1os de estancia \u00fanica acabaron sustituyendo a los que dispon\u00edan de dependencias para que hombres y mujeres se ba\u00f1asen por separado. En Ostia no se han localizado ba\u00f1os independientes, aunque es posible que se reservaran determinadas horas para que acudieran a las termas las mujeres y otra franja horaria para que lo hicieran los hombres.\u00a0<\/sup><\/p>

Confirma este prejuicio moral que Publio Quinto Minicio Marcelo atribuya a su esposa, cuando trata de presentarla como una mujer de comportamiento intachable, la decisi\u00f3n de no haber querido ba\u00f1arse sin su compa\u00f1\u00eda. El modelo de feminidad ideal propici\u00f3 el desarrollo de conductas de control que limitaban la vida de las mujeres. Estas se detectan tanto en las relaciones de pareja como en el \u00e1mbito familiar, incluso fomentadas por los propios progenitores desde la domus. <\/em>Las fuentes literarias muestran c\u00f3mo los hombres de la familia pod\u00edan llegar a reprimir comportamientos considerados inapropiados seg\u00fan las directrices dictadas por el estereotipo de mujer ideal, condicionando as\u00ed el desarrollo personal de sus hijas y esposas.\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Marta Gonz\u00e1lez Herrero<\/p>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Universidad de Oviedo<\/p>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Pedro Weing\u00e4rtner (1900). En el caldarium. Acervo da Pinacoteca APLUB, Porto Alegre. <\/p>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Public domain, via Wikimedia Commons.<\/a><\/p>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Fuentes principales<\/strong><\/p>

AE <\/em>1987, 179.<\/span><\/p>

Selecci\u00f3n bibliogr\u00e1fica<\/strong><\/p>

Castresana, A., Cat\u00e1logo de virtudes femeninas<\/em> (Madrid 1993).<\/span><\/p>

Fagan, G.G., Bathing in Public in the Roman World<\/em> (Michigan 1999).<\/span><\/p>

Garc\u00eda Gonz\u00e1lez, J.J., Gonz\u00e1lez Herrero, M., \u201cViolencia silenciosa contra la mujer romana: conductas de control a la luz del monumento epigr\u00e1fico\u201d, en Gonzales, A. (ed.), Praxis e ideolog\u00edas de la violencia. Para una anatom\u00eda de la dependencia en las sociedades patriarcales esclavistas desde la Antig\u00fcedad<\/em> (Franche-Comt\u00e9 2019) 523-543.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tExposici\u00f3n Virtual: 250 mujeres de la antigua Roma<\/span>\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t ","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Continuar leyendo<\/span><\/i><\/a> <\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[13,12,16],"tags":[31],"yoast_head":"\n135. 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