{"id":2453,"date":"2022-03-09T11:26:37","date_gmt":"2022-03-09T10:26:37","guid":{"rendered":"https:\/\/grupo.us.es\/conditiofeminae\/index.php\/2022\/03\/09\/maria-magdalena-copy\/"},"modified":"2023-02-06T20:22:25","modified_gmt":"2023-02-06T19:22:25","slug":"74-marta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grupo.us.es\/conditiofeminae\/index.php\/2022\/03\/09\/74-marta\/","title":{"rendered":"74. MARTA"},"content":{"rendered":"\t\t
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\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tExposici\u00f3n Virtual: 250 mujeres de la antigua Roma<\/span>\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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74. MARTA<\/h3>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Fue una mujer jud\u00eda del siglo primero. Su nombre aparece en dos de los cuatro evangelios can\u00f3nicos. Es citada junto a sus hermanos L\u00e1zaro y Mar\u00eda en dos pasajes en el texto de Juan y una \u00fanica vez, solo junto a esta \u00faltima, en Lucas. Seg\u00fan los datos aportados por el cuarto evangelio era originaria de Betania (actual Al Azariyeh), cerca de Jerusal\u00e9n. En ella tuvo lugar la resurrecci\u00f3n de L\u00e1zaro, acontecimiento presenciado por Marta en cuyos labios el hagi\u00f3grafo coloca una de las profesiones de fe m\u00e1s contundentes al hacerla decir: \u201cT\u00fa eres el Cristo\u201d.\u00a0<\/em><\/p>

Cuando es nombrada en el texto lucano no se especifica su lugar de procedencia y teniendo en cuenta la ubicaci\u00f3n de la cita dentro del recorrido narrativo del texto es dif\u00edcil pensar que se encuentre en Betania.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Betania<\/span><\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div>\n\n\t\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Algunos investigadores han presentado algunas propuestas ante el vac\u00edo de Lucas respecto a la poblaci\u00f3n en la que las dos hermanas se encontraron con Jes\u00fas. De entre ellas, la m\u00e1s significativa es la aldea de Magdala. Esta hip\u00f3tesis es el motivo por el cual determinados autores han llegado a identificar a Mar\u00eda de Betania con Mar\u00eda Magdalena. Pero si la hip\u00f3tesis puede tener alg\u00fan fundamento con respecto a la identificaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n, carece por completo del mismo con relaci\u00f3n a la concordancia entre las dos mar\u00edas. Con independencia del nombre de la poblaci\u00f3n en la que Marta pudiera haberse encontrado con Cristo, llama la atenci\u00f3n el tratamiento que los dos evangelistas hacen de ella pues en los pocos vers\u00edculos que le dedican se aprecian grandes coincidencias con respecto al car\u00e1cter y actitud de nuestra protagonista. Aparece siempre en disposici\u00f3n servicial, preocupada por acoger y atender en su casa no s\u00f3lo al Maestro de Nazaret sino a cuantos lo acompa\u00f1an en su itinerario. Su personalidad aparece en oposici\u00f3n a la de su hermana Mar\u00eda, m\u00e1s inclinada en aprender de las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas que de servirlo.\u00a0<\/p>

Su papel como servidora y disc\u00edpula del Galileo ha hecho de esta mujer una de las figuras claves del cristianismo primitivo. De hecho, es nombrada en Pistis Sophia, <\/em>texto gn\u00f3stico del siglo segundo, donde aparece teniendo un encuentro con Cristo resucitado del que recibe una instrucci\u00f3n personal y una alabanza por su fe en \u00c9l. En el primer libro de este escrito, Marta aparece interpretando salmos de la Escritura junto con otras mujeres como Mar\u00eda Magdalena, Salom\u00e9 o la Virgen Mar\u00eda. Que ella haya sido escogida como figura literaria para este texto que iba dirigido a las comunidades cristianas de vertiente gn\u00f3stica pone de manifiesto su relevancia para los seguidores de Cristo. Su huella se extendi\u00f3 con el transcurrir del tiempo gener\u00e1ndose en torno a su persona una leyenda \u00e1urea que la ha convertido en protectora de la fe de cuantos creen en Jesucristo. Prueba de ello es la rica iconograf\u00eda que se conserva de una mujer que ha pasado a los anales de la historia por acoger al Mes\u00edas en su hogar y haberlo servido con generosidad.\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Jos\u00e9 Manuel Mart\u00ednez Guisasola <\/p>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Facultad de Teolog\u00eda San Isidoro de Sevilla<\/p>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Henryk Siemiradzki (1886). Cristo en la casa de Marta y Mar\u00eda. Museo Ruso, San Petersburgo. <\/p>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Public domain, via Wikimedia Commons.<\/a><\/p>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Fuentes principales<\/strong><\/p>

Evangelio de Lucas<\/em>, 10.38-42.<\/span><\/p>

Evangelio de Juan<\/em>, 11.1-40; 12.1-8.<\/span><\/p>

La fe en la sabidur\u00eda, Los Evangelios ap\u00f3crifos<\/em>, 3.<\/span><\/p>

Selecci\u00f3n bibliogr\u00e1fica<\/strong><\/p>

Alarc\u00f3n, P., \u201cSanta Marta de Betania y Marcos\u201d en Aldaba<\/em> 45 (2019) 38-54.<\/span><\/p>

De Juan Fern\u00e1ndez, J., \u201cMarta de Betania\u201d en Vida sobrenatural <\/em>736 (2021) 331-342.<\/span><\/p>

G\u00f3mez Garc\u00eda-Arg\u00fcelles, A., Marta de Betania <\/em>(Madrid 1985).<\/span><\/p>

Serrano Plazuelo, J.A., \u201cMarta de Betania, la mujer que hosped\u00f3 a Cristo: apuntes iconogr\u00e1ficos de su representaci\u00f3n a lo largo de la Historia del Arte\u201d en Cabrera Espinosa, M.; L\u00f3pez Cordero J.A., V Congreso Virtual sobre Historia de las Mujeres <\/em>(Ja\u00e9n 2013).<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tExposici\u00f3n Virtual: 250 mujeres de la antigua Roma<\/span>\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t ","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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