{"id":2446,"date":"2022-03-09T11:15:06","date_gmt":"2022-03-09T10:15:06","guid":{"rendered":"https:\/\/grupo.us.es\/conditiofeminae\/index.php\/2022\/03\/09\/claudia-livia-julia-livila-copy\/"},"modified":"2023-02-06T20:06:47","modified_gmt":"2023-02-06T19:06:47","slug":"73-maria-magdalena","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grupo.us.es\/conditiofeminae\/index.php\/2022\/03\/09\/73-maria-magdalena\/","title":{"rendered":"73. MAR\u00cdA MAGDALENA"},"content":{"rendered":"\t\t
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\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tExposici\u00f3n Virtual: 250 mujeres de la antigua Roma<\/span>\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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73. MAR\u00cdA MAGDALENA<\/h3>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Fue disc\u00edpula de Jes\u00fas de Nazaret, vivi\u00f3 en el siglo I y era originaria de Magdala, una poblaci\u00f3n jud\u00eda ubicada en la costa occidental del lago de Genesaret. Su importancia para el cristianismo primitivo est\u00e1 fuera de toda duda si tomamos en cuenta que es nombrada por los cuatro evangelios can\u00f3nicos. Pertenec\u00eda al grupo de mujeres que ayud\u00f3 a Cristo y a sus disc\u00edpulos con sus bienes por lo que tendr\u00eda una posici\u00f3n econ\u00f3mica acomodada.\u00a0<\/p>

Se convirti\u00f3 en seguidora incondicional de Jesucristo, como demuestran los textos neotestamentarios al situarla al pie de la cruz junto a San Juan y a otras mujeres, pero sobre todo porque fue la primera persona en encontrarse con Cristo Resucitado.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Magdala<\/span><\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div>\n\n\t\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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De este modo se convirti\u00f3 en el primer testigo de la resurrecci\u00f3n recibiendo el encargo de anunciar a los ap\u00f3stoles lo que hab\u00eda presenciado. Por ello, el cristianismo primitivo siempre vio en ella un modelo de discipulado, por eso su sombra perdur\u00f3 en la memoria de las nuevas comunidades cristianas. Aparece citada incluso en varios textos gn\u00f3sticos de los siglos II y III como, por ejemplo, en el Evangelio de Mar\u00eda Magdalena<\/em>. Tambi\u00e9n es mencionada entre otros en el Evangelio ap\u00f3crifo de Pedro<\/em> del siglo II.<\/p>

Mar\u00eda Magdalena jug\u00f3 un papel importante en la expansi\u00f3n de la nueva fe, algo que no solo fue apreciado por los integrantes de la religi\u00f3n cristiana sino tambi\u00e9n por sus m\u00e1s ac\u00e9rrimos detractores. Tal es el caso de Celso, fil\u00f3sofo griego del siglo II. En su obra Discurso verdadero contra los cristianos<\/em>, del que no se conserva nada salvo las largas citas del te\u00f3logo alejandrino Or\u00edgenes, la menciona al afirmar que el nacimiento de esta nueva religi\u00f3n se deb\u00eda a las palabras de \u201cuna mujer hist\u00e9rica\u201d. El sintagma empleado por Celso en tono despectivo y con el que intentaba desacreditar el cristianismo entronca con la idea arraigada en el Imperio romano de que las f\u00e9minas ser\u00edan propensas a caer en los excesos religiosos y, por lo tanto, a creer e inventar todo tipo de f\u00e1bulas m\u00e1gicas. Efectivamente, el t\u00e9rmino griego paroistros <\/em>utilizado por Celso para adjetivarla, se empleaba en el marco de la magia y la brujer\u00eda para dar a entender que la nueva fe no era m\u00e1s que pura supercher\u00eda propia de mujeres.\u00a0<\/p>

Este descalificativo, precisamente, demuestra la importancia de Mar\u00eda Magdalena por dos motivos. El primero porque es Cristo quien le manda informar sobre la resurrecci\u00f3n aun sabiendo que en la cultura hebrea era necesario dos testigos varones para dar testimonio de un hecho. Y el segundo, es que si durante los primeros siglos del cristianismo su figura se destac\u00f3 como iniciadora de la nueva fe aun sabi\u00e9ndose que en la cultura romana no se ve\u00eda con buenos ojos que las mujeres estuvieran en la g\u00e9nesis de los movimientos religiosos, es porque su acci\u00f3n evangelizadora al frente de algunas comunidades de creyentes no fue un dato inventado sino un hecho hist\u00f3rico. Con estos elementos culturales en contra, los seguidores de Jes\u00fas no habr\u00edan mantenido en el tiempo el papel de l\u00edder que a ella se le atribuy\u00f3.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Jos\u00e9 Manuel Mart\u00ednez Guisasola <\/p>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Facultad de Teolog\u00eda San Isidoro de Sevilla<\/p>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Tiziano (1533). Mar\u00eda penitente. Galleria degli Uffizi, Florencia.<\/p>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Public domain, via Wikimedia Commons.<\/a><\/p>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Fuentes principales<\/strong><\/p>

Evangelios can\u00f3nicos: Mateo<\/em>, 27.55-56; 28.1-5; Marcos, <\/em>15.45-47; 16.1-5; Lucas<\/em>, 8.2; 24.1-10; Juan,<\/em> 19.25; 20.1-2; 20.11-18.<\/span><\/p>

Evangelios ap\u00f3crifos.<\/em>\u00a0<\/span><\/p>

Selecci\u00f3n bibliogr\u00e1fica<\/strong><\/p>

Bernab\u00e9, C., \u201cRelevancia de la memoria de Mar\u00eda Magdalena como testigo y ap\u00f3stol\u201d, Cuestiones Teol\u00f3gicas <\/em>41 (2014) 279-306.\u00a0<\/span><\/p>

Bernab\u00e9, C., Qu\u00e9 se sabe de Mar\u00eda Magdalena<\/em> (Estella 2020)\u00a0<\/em><\/span><\/p>

Macdonald, M., Las mujeres en el cristianismo primitivo y en la opini\u00f3n pagana. El poder de la mujer hist\u00e9rica <\/em>(Estella 2004).\u00a0<\/span><\/p>

Schaberg, J., La resurrecci\u00f3n de Mar\u00eda Magdalena. Leyenda, ap\u00f3crifos y Testamento cristiano <\/em>(Estella 2008).<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tExposici\u00f3n Virtual: 250 mujeres de la antigua Roma<\/span>\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t ","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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