La actual crisis econ\u00f3mica global ha producido, entre otros fen\u00f3menos, el surgimiento de nuevas formas de organizaci\u00f3n, comunicaci\u00f3n y participaci\u00f3n pol\u00edtica. Los nuevos movimientos sociales han adoptado como principios generales, entre otros, el asamblearismo; el cuestionamiento ante los pilares fundamentales del sistema neoliberal, como las instituciones pol\u00edticas y el capital; as\u00ed como una reformulaci\u00f3n de la propiedad privada en el \u00e1mbito de la cultura digital, la vivienda y otros recursos b\u00e1sicos.<\/p>\n
No obstante, estas f\u00f3rmulas que se antojan nuevas parecen haber encontrado su sustrato ideol\u00f3gico en el viejo cuerpo del imaginario anarquista (Taibo, 2013; Castells, 21 de mayo de 2005). La actual aversi\u00f3n hacia los partidos pol\u00edticos y las instituciones del Estado, expresada en la f\u00f3rmula \u201c\u00a1No nos representan!\u201d, masivamente coreada en manifestaciones desde que el pasado 15 de mayo de 2011 millones de espa\u00f1oles ocuparan las plazas de sus ciudades, se nutre del pensamiento de autores que, como Malatesta, los consideran un mecanismo \u201cpor medio del cual se arrebata al pueblo la gerencia de sus propios asuntos, la direcci\u00f3n de su propia seguridad, confi\u00e1ndolas a algunos que, por usurpaci\u00f3n o por delegaci\u00f3n, se hallan investidos del derecho de legislar sobre todo y para todos y de forzar al pueblo a respetarlos\u201d.
\nAsimismo, la descentralizaci\u00f3n de los m\u00e9todos organizacionales, como las asambleas de barrio que siguieron a las asambleas centrales del 15M, se asemejan a la defensa de la federaci\u00f3n propuesta por Proudhon (1977), as\u00ed como la oposici\u00f3n al liderazgo impuesto y la elecci\u00f3n de cargos rotatorios en las asambleas merecen una relectura de los cap\u00edtulos dedicados a la autoridad en la obra de Bakunin (1997). Ello no significa que los movimientos sociales contempor\u00e1neos hayan adoptado una militancia conscientemente anarquista, que se sientan identificados con las figuras tradicionales del pensamiento libertario o que exista un mimetismo entre las ideas anarquistas y los pensamientos y acciones de los movimientos sociales, sino que, en gran medida, estos planteamientos novedosos ya hab\u00edan sido formulados por los anarquismos.
\nDel mismo modo que la pr\u00e1ctica pol\u00edtica ha recuperado y visibilizado f\u00f3rmulas anarquistas de acci\u00f3n y de pensamiento, desde COMPOLITICAS (SEJ 456) nos proponemos rescatar tambi\u00e9n los discursos libertarios para la construcci\u00f3n de nuestros marcos te\u00f3ricos. Conceptos vectoriales para las ciencias sociales cr\u00edticas, como la noci\u00f3n de hegemon\u00eda gramsciana o la de aparatos ideol\u00f3gicos del Estado de Althusser, han sido enunciados anteriormente por pensadores libertarios como Berkman (2009) o Kropotkin (2008). Por ello, proponemos una llamada a cap\u00edtulos (Call for Chapters) para la elaboraci\u00f3n de una obra colectiva, en formato de libro tradicional, en el que con una mirada y discurso libertario nos aproximemos a nuestros marcos de estudio de una manera multidisciplinar, interdisciplinar y transdisciplinar.
\nOBJETIVOS Y RECOMENDACIONES
\nContribuir al desarrollo de una nueva teor\u00eda cr\u00edtica desde una mirada libertaria.
\nInterpretar la literatura cr\u00edtica existente desde un punto de vista libertario.
\nSin prescindir, excluir o minusvalorar a las escuelas marxistas o detractoras de las corrientes hegem\u00f3nicas, construir discursos alternativos libertarios, tratando, en la medida de lo posible, de consultar y referenciar textos de la teor\u00eda y la pr\u00e1ctica anarquista.
\nPrioridad por el discurso libertario por encima de la presencia de autores anarquistas en los textos.
\nREFERENCIAS
\nBAKUNIN, M. (1997). Dios y el Estado. Barcelona: El Viejo Topo.
\nBERKMAN, A. (2009). El ABC del comunismo libertario. Madrid: LaMalatesta.
\nCASTELLS, M. (21 de mayo de 2005). \u201cNeoanarquismo\u201d. La Vanguardia, 26.
\nKROPOTKIN, P. (2008). La conquista del pan. Madrid: LaMalatesta.
\nPROUDHON, J. P. (1997). El principio federativo. Madrid: Editora Nacional.
\nTAIBO, C. (2013). Repensar la anarqu\u00eda. Acci\u00f3n directa, autogesti\u00f3n, autonom\u00eda. Madrid: Catarata.<\/p>\n