Todo objeto de conocimiento es pol\u00edticamente atravesado por la construcci\u00f3n y mediaci\u00f3n social. Las agendas de investigaci\u00f3n, as\u00ed como los m\u00e9todos y epistemolog\u00edas de base que configuran el saber sobre la sociedad y la naturaleza, vienen por lo general condicionadas por la conciencia posible y el desarrollo hist\u00f3rico de las fuerzas productivas. Si bien, en algunas circunstancias, este condicionamiento es relativo, tal y como se observa, por ejemplo, en la Comunicolog\u00eda. Pese a vivir en la era de las multitudes inteligentes, los estudios sobre Comunicaci\u00f3n y Ciberdemocracia son m\u00e1s bien escasos y dispersos. La adversa pol\u00edtica cient\u00edfica de financiaci\u00f3n de estudios orientados a una visi\u00f3n cr\u00edtica sobre el uso y apropiaci\u00f3n social de las redes digitales, desde el punto de su impacto en procesos de empoderamiento, marcan una agenda parad\u00f3jicamente improductiva o, cuando menos, de pobre imaginaci\u00f3n sociol\u00f3gica a la hora de repensar las mediaciones que hoy viven y experimentan los usuarios del ecosistema digital. Pero existe una memoria de las pr\u00e1cticas, y una teor\u00eda e investigaci\u00f3n sensible a estas experiencias de subversi\u00f3n y resistencia cultural. Por solo mencionar, desde un enfoque hist\u00f3rico cr\u00edtico, cabe recordar el di\u00e1logo e innovaci\u00f3n vivida en Am\u00e9rica Latina, a lo largo de las d\u00e9cadas sesenta y setenta, y a\u00fan hoy, entre culturas y tradiciones diversas que partieron de la idea revolucionaria, al tiempo que potente en su consistencia l\u00f3gica por su simplicidad, de que los medios median, y la praxis con ellos son constituyentes de las culturas populares que han de aplicarlas. La inspiraci\u00f3n de las nuevas miradas y saber-hacer productivo en la frontera del conocimiento del uso y apropiaci\u00f3n de las nuevas tecnolog\u00edas para el desarrollo local que alentaron los pioneros de la investigaci\u00f3n en comunicaci\u00f3n en Latinoam\u00e9rica cumpl\u00eda, en coherencia, con esta demanda de los colectivos subalternos, con saberes ancestrales en el desarrollo de formas comunitarias y democr\u00e1ticas de inserci\u00f3n de los sistemas y dispositivos de representaci\u00f3n cultural. Hablamos claro est\u00e1 de la historia de la Comunicaci\u00f3n Participativa, pero tambi\u00e9n de las lecturas heterodoxas y creativas que procuraron transitar otros caminos y derroteros negados por omisi\u00f3n o voluntad de poder de la Comunicaci\u00f3n como Dominio mediante la politizaci\u00f3n de los usos p\u00fablicos y la gubernamentalidad de los desarrollos de las nuevas tecnolog\u00edas audiovisuales, y que, de otro modo, y en el contexto de la Sociedad de la Informaci\u00f3n, conviene actualizar para discutir y pensar los nuevos par\u00e1metros del Capitalismo Cognitivo desde nuestra propia tradici\u00f3n y fundamentos epist\u00e9micos.<\/p>\n