El grupo de investigaci\u00f3n COMPOL\u00cdTICAS tiene el placer de invitarle a la presentaci\u00f3n de este libro de la Doctora Mar Llera.
\nA cargo de Antonio G\u00aa Guti\u00e9rrez y Francisco Sierra, profesores de la Universidad de Sevilla. Con la participaci\u00f3n de representantes de organizaciones sociales que trabajan con migrantes y colectivos vulnerables. 25 de enero 2013: 19,30 h. Librer\u00eda BETA Imperial C\/Sierpes, 25. Sevilla.
\nNOTA DE PRENSA<\/p>\n
Suele decirse que la locura es seguir haciendo lo mismo y esperar resultados diferentes. El libro que Mar Llera presentar\u00e1 el pr\u00f3ximo 25 de enero a las 19,30 h. en la librer\u00eda Beta Imperial (calle Sierpes, 25, Sevilla) ofrece resultados diferentes porque piensa de manera in\u00e9dita sobre la diversidad social y la comunicaci\u00f3n intercultural. Su t\u00edtulo Blanco, negro y todo lo contrario expresa la necesidad de desafiar la l\u00f3gica imperante; se trata de una obra que nos ense\u00f1a \u00abel arte de la resistencia\u00bb en unos tiempos en que necesitamos invertir el orden establecido, pensar en plural.<\/p>\n
Para contactar con la autora: www.marllera.es<\/p>\n
CONTRAPORTADA<\/p>\n
Hay libros que se escriben febrilmente, con el \u00edmpetu de una lucidez que se teme fugaz. Y libros que son el sedimento de largas marejadas.<\/p>\n
Unos se construyen con letras; otros, con gestos, con retazos de vidas, recortes de prensa y secuencias de pel\u00edculas\u2026 que son verdad.<\/p>\n
Algunas p\u00e1ginas se escriben de modo voluntario; otras no pueden no escribirse, porque sus argumentos tropiezan con cada uno de nuestros pensamientos y asoman entre las l\u00edneas de todas nuestras lecturas.<\/p>\n
As\u00ed es el ensayo que tienes en las manos: lo primero y lo segundo, al mismo tiempo. Una deconstrucci\u00f3n de t\u00f3picos que ha fraguado tras prolongadas noches con ind\u00edgenas amerindios, africanos de la tribu Nkwen, descendientes mexicanos del pueblo maya, angloasi\u00e1ticos, franco-marroqu\u00edes, estonios, greco-americanos, asirio-caldeos y gentes de aqu\u00ed, de nuestro pa\u00eds, de nuestra universidad, de nuestro barrio.<\/p>\n
Gracias a todos ellos hemos aprendido que en el laberinto de las culturas nada es ni blanco, ni negro, sino todo lo contrario.
\nEntrevista con Anthropos:<\/p>\n
Abordar en un mundo globalizado el \u00e1mbito de lo cultural supone tener en cuenta su complejidad, sus diversas dimensiones. Esta obra acomete esta tarea.<\/p>\n
1. \u00bfC\u00f3mo aborda esta cuesti\u00f3n y qu\u00e9 perspectiva nueva de an\u00e1lisis ofrece?<\/p>\n
Este ensayo procura ser a la vez profundo, entretenido y desconcertante: dedica muchas l\u00edneas a explicar ideas que a continuaci\u00f3n arroja a la papelera, para luego recuperarlas con matices en el comentario a una pel\u00edcula o a la experiencia de un viaje. As\u00ed pone de manifiesto que lo cultural es \u201cblanco, negro y todo lo contrario\u201d, que no debemos conformarnos con lo que habitualmente se dice sobre el tema, pero que a la vez es preciso aprender de ello.<\/p>\n
2. Esta obra admite m\u00faltiples niveles de lectura en una gradaci\u00f3n \u201cde profundidad\u201d \u00bfCu\u00e1les son estos niveles y su secuencia?<\/p>\n
Cada lector encontrar\u00e1 en la obra aquello que mejor responda a sus intereses y a su bagaje. Quienes est\u00e9n familiarizados con la literatura acad\u00e9mica sobre las cuestiones a debate, descubrir\u00e1n el eco de m\u00faltiples estudiosos y especialistas. Quienes se aproximen por primera vez a este campo quiz\u00e1 se fijen m\u00e1s en las an\u00e9cdotas y los ejemplos. Mis colegas captar\u00e1n todos los matices e implicaciones de lo que afirmo, y probablemente ir\u00e1n todav\u00eda m\u00e1s lejos, abriendo interrogantes o planteando discrepancias enriquecedoras. Mis alumnos aprender\u00e1n que la mayor\u00eda de las teor\u00edas pueden ser a la vez aceptables y discutibles; que para componer una melod\u00eda original es preciso haber escuchado antes muchas canciones.
\n3. \u00bfA qu\u00e9 dicotom\u00edas t\u00f3picas se enfrenta esta obra para poder reinterpretarlas desde una visi\u00f3n m\u00e1s coherente con su complejidad?<\/p>\n
En el an\u00e1lisis de las culturas, lo habitual ha sido contraponer la perspectiva idealista a la materialista, lo universal a lo particular, el etnocentrismo al etno-relativismo, la teor\u00eda a la praxis, la cultura de elites a la cultura de masas\u2026 incluso con el sano prop\u00f3sito de reinterpretar alguno de los dos polos para rescatar expresiones de emancipaci\u00f3n y contestaci\u00f3n a los poderes establecidos. Ahora bien, no es frecuente mantenerse en precario equilibrio sobre el hilo que vincula de modo inevitable a los elementos que integran estas dicotom\u00edas en una tensi\u00f3n din\u00e1mica y rec\u00edprocamente constitutiva. Esto es lo que esta obra se propone.<\/p>\n
4. Desde esta nueva perspectiva que el libro ofrece: \u00bfc\u00f3mo entender la din\u00e1mica de los procesos de comunicaci\u00f3n\/incomunicaci\u00f3n inter-intracultural?<\/p>\n
Hay que reconocer que las fronteras que justifican la diferencia entre los prefijos \u201cinter\u201d e \u201cintra\u201d son en gran medida convencionales y arbitrarias. As\u00ed, por ejemplo, cuando subrayamos los contrastes entre la cultura occidental y la isl\u00e1mica olvidamos, entre otras cosas, la influencia de la filosof\u00eda griega sobre el mundo \u00e1rabe y lo que el Islam nos ha aportado tanto hist\u00f3ricamente como en la actualidad, a trav\u00e9s de las migraciones y de muchas otras maneras. An\u00e1logamente, yo puedo subrayar mi identidad andaluza frente a la catalana porque vivo en Andaluc\u00eda desde hace mucho tiempo; o por el contrario, puedo considerarme catalana porque nac\u00ed en Lleida y siempre he amado con intensidad mis ra\u00edces. Por otra parte, Catalu\u00f1a no ser\u00eda lo que es sin el trabajo de numerosos inmigrantes procedentes del sur; la riqueza (cultural y econ\u00f3mica) de unos puede y debe ser la riqueza de todos. Consiguientemente, las fronteras y las identidades representan construcciones sociales que han de ser constantemente deconstruidas para comprender su significado.
\nEn cuanto al contraste entre comunicaci\u00f3n e incomunicaci\u00f3n, esta obra advierte que los mayores problemas de incomunicaci\u00f3n se experimentan entre los m\u00e1s cercanos, y que cada avance en las t\u00e9cnicas de comunicaci\u00f3n abre brechas de incomunicaci\u00f3n hasta ahora in\u00e9ditas. Adem\u00e1s, en todo proceso de comunicaci\u00f3n hay un insuprimible trasfondo de incomunicaci\u00f3n; por lo tanto, tambi\u00e9n la incomunicaci\u00f3n comunica.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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