{"id":1753,"date":"2018-03-14T08:46:44","date_gmt":"2018-03-14T08:46:44","guid":{"rendered":"http:\/\/grupo.us.es\/compoliticas\/?p=1753"},"modified":"2026-10-05T21:22:39","modified_gmt":"2026-10-05T21:22:39","slug":"castoriadis-la-revolucion-de-los-imaginarios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grupo.us.es\/compoliticas\/castoriadis-la-revolucion-de-los-imaginarios\/","title":{"rendered":"Castoriadis: la revoluci\u00f3n de los imaginarios"},"content":{"rendered":"

Publicado en: Zero Grados<\/a><\/p>\n

Por: Ester Fern\u00e1ndez y Alba Romero<\/p>\n

Con motivo del 20 aniversario de la muerte del fil\u00f3sofo greco-franc\u00e9s Cornelius Castoriadis, los investigadores y comunicadores Francisco Sierra y Daniel Cabrera participaron en el Seminario \u2018Im\u00e1genes, imaginarios y cr\u00edtica pol\u00edtico-cultural\u2019 de la Universidad de Zaragoza. Alumnos de periodismo y filosof\u00eda se reunieron en la Facultad de Filosof\u00eda y Letras el pasado 21 de febrero para recordar al fil\u00f3sofo y dialogar sobre la crisis de los modelos de representaci\u00f3n, la importancia de la praxis y la necesidad de crear nuevos imaginarios.<\/b><\/p>\n

Las numerosas mesas rectangulares alargadas del Aula IIIB de la Facultad de Filosof\u00eda y Letras se quedaron peque\u00f1as para albergar tanto inter\u00e9s<\/b>. Los estudiantes m\u00e1s tard\u00edos tuvieron que sentarse en el suelo. Pocas veces aquella clase, la primera que ocupan los alumnos de periodismo en su llegada a la universidad, hab\u00eda estado tan desbordada. Los asistentes hab\u00edan ido a escuchar c\u00f3mo los profesores <\/b>Francisco Sierra<\/b><\/a> y Daniel Cabrera explicaban la teor\u00eda de Cornelius Castoriadis <\/b>y lo relevante que puede llegar a ser para comprender los discursos y pr\u00e1cticas actuales.<\/p>\n

Tras los ordenadores o tomando apuntes en los tradicionales cuadernos de papel -ya casi extintos entre los universitarios- los estudiantes atend\u00edan a los ponentes, que, confiados en su oratoria, desestimaron apoyarse en una proyecci\u00f3n o recurso audiovisual. Todo parec\u00eda evocar a esos a\u00f1os en los que, aunque la facultad zaragozana ten\u00eda el mismo aspecto destartalado que ahora, Castoriadis era un joven fil\u00f3sofo asentado en Francia que teorizaba con las revueltas estudiantiles del Mayo del 68 franc\u00e9s y defend\u00eda su lucha al grito de \u201cla imaginaci\u00f3n es poder\u201d.<\/b><\/p>\n

Marxista de formaci\u00f3n, en los a\u00f1os 60 Castoriadis comenz\u00f3 a observar esta filosof\u00eda con unos ojos m\u00e1s cr\u00edticos y tuvo que plantearse entonces si quer\u00eda seguir como marxista o prefer\u00eda ser revolucionario<\/b>. La duda no le persigui\u00f3 mucho tiempo y durante las revueltas del 68 se manifest\u00f3 en contra de los partidos obreros de izquierdas y, por tanto, del marxismo m\u00e1s cl\u00e1sico, ya que \u201cformaciones pol\u00edticas como el Partido Comunista Franc\u00e9s se posicionaron en contra del movimiento estudiantil\u201d, explic\u00f3 Sierra durante el seminario. Sin embargo, la esencia del marxismo, especialmente su teor\u00eda, siempre estuvo presente en la filosof\u00eda combativa que desarroll\u00f3 posteriormente Castoriadis.<\/p>\n

Los s\u00edmbolos que nos representan marcan nuestra sociedad. Es lo que Castoriadis llama imaginarios. En los \u00faltimos a\u00f1os y en todo el mundo se ha alzado la voz para denunciar: \u201cNo nos representan\u201d. Ya sea el modelo pol\u00edtico, familiar o emocional, estamos sumergidos en una \u201ccrisis permanente de representaci\u00f3n\u201d<\/b>, declar\u00f3 Sierra. Por ello, como seres humanos y sociales, necesitamos mitos, por lo que buscamos constantemente nuevos imaginarios que nos representen. Para construir estos nuevos modelos, la creatividad tendr\u00e1 un papel clave. Lo creativo, desde la praxis, puede cambiar la realidad<\/b>, explicaron los investigadores.<\/p>\n

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Alumnos de Periodismo y de Filosof\u00eda de la Universidad de Zaragoza llenaron la sala de la Facultad de Filosof\u00eda y Letras en la que se imparti\u00f3 el Seminario<\/p><\/div>\n

\u201cEste cambio social debe ser primero de nuestra forma de pensar y de vivir\u201d, declar\u00f3 Daniel Cabrera<\/a>, que record\u00f3 que la idea estaba tomada del anarquismo. La sociedad no se deber\u00eda construir mediante las relaciones de poder, sino que tendr\u00edan que ser la igualdad y la fraternidad las que motiven este cambio<\/b>.
\nSierra decidi\u00f3 hablar entonces de la aplicaci\u00f3n actual que tienen estas teor\u00edas de Castoriadis. De c\u00f3mo pueden ayudar a explicar el ciberactivismo o el papel de las redes sociales. La creatividad en las redes sociales puede llevar al cambio social, pero no puede quedarse en una movilizaci\u00f3n exclusivamente digital. <\/b>\u201cPara que se d\u00e9 un cambio social o un acontecimiento hist\u00f3rico, los sujetos debemos movilizarnos en el \u00e1mbito digital y en la realidad f\u00edsica\u201d, explic\u00f3, contundente, Sierra. Una idea que cada vez cobra m\u00e1s sentido en un mundo que nos parece que cambia a golpe de tweet. Pero nada m\u00e1s lejos de la realidad.<\/p>\n

Las innovaciones tecnol\u00f3gicas y el auge de las redes sociales lo han cambiado todo, desde el modo de entender la revoluci\u00f3n hasta nuestra forma de trabajar. Cerrar el whatsapp<\/i> y el e-mail para marcar el final de la jornada de trabajo es una decisi\u00f3n propia que cada vez es m\u00e1s dif\u00edcil de tomar. Seg\u00fan Sierra, est\u00e1 situaci\u00f3n deriva en un capitalismo cognitivo<\/a> en el que \u201clo esencial no es la colonizaci\u00f3n del espacio, sino el control de la mente, del imaginario, de nuestro ser y de nuestro sentir\u201d. Lo que se est\u00e1 colonizando ahora es el terreno que formaba parte de lo privado, para conseguir sujetos m\u00e1s productivos.<\/p>\n

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Los investigadores Daniel Cabrera y Francisco Sierra en un momento del Seminario<\/p><\/div>\n

Y es en esta nueva realidad social cuando \u201cse da un capitalismo burocr\u00e1tico en el que la distinci\u00f3n de poder est\u00e1 entre los que mandan y los que obedecen\u201d, se\u00f1al\u00f3 Cabrera. Haciendo honor a Castoriadis, deber\u00eda darse una revoluci\u00f3n que acabase con este panorama social. \u201cLa revoluci\u00f3n consistir\u00eda en un cambio pausado, en el que la educaci\u00f3n jugar\u00eda un papel fundamental<\/b>. Los cambios se consiguen a trav\u00e9s de la pr\u00e1ctica cotidiana\u201d, a\u00f1adi\u00f3 Cabrera, marcando la importancia que tienen las peque\u00f1as revoluciones individuales de todos los d\u00edas.<\/p>\n

\u201cLa esencia del marxismo es una praxis revolucionaria, de cambio social, pero revoluci\u00f3n no significa que tenga que ser un acto violento\u201d, coment\u00f3 Cabrera, al hablar de la relaci\u00f3n que mantuvo Castoriadis con la teor\u00eda de Marx, pero sin darle demasiada importancia. Sin embargo, esta idea no pas\u00f3 desapercibida para la audiencia, que lleva a\u00f1os estudiando cu\u00e1ntas cabezas se cortaron en la Revoluci\u00f3n Francesa y que han visto c\u00f3mo los gobiernos trataban de callar las revoluciones con pelotas de goma o gases lacrim\u00f3genos. Es por eso que no sorprendi\u00f3 que, en cuanto se abri\u00f3 el turno de preguntas, una alumna de primer a\u00f1o alzara la mano con decisi\u00f3n y preguntase: Pero, \u00bfes posible una revoluci\u00f3n no violenta?<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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