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Lugar: Aula Magna de la Facultad de Ciencias Humanas y Sociales

Días: 15 y 16 de julio de 2014

Dirección:

Andrea Francisco Amat, Departamento de Educación
María Lidón Moliner Miravet, Departamento de Educación
Álex Iván Arévalo Salinas, Instituto Interuniversitario de Desarrollo Social y Paz

Programa

Martes, 15 de julio de 2014

La comunicación y el cambio social

9.30 h Recepción y entrega de material.

10.00 h Presentación. Eloísa Nos, directora del IUDESP y profesora del Departamento de Ciencias de la Comunicación, María Lidón Moliner, Andrea Francisco y Alex Iván Arévalo Salinas, codirectores del curso.

10.30 h Mesa redonda: «Comunicación, crisis económica y cambio social». Participan: Andreu Casero, profesor titular de la Universitat Jaume I; Francisco Sierra, profesor titular de la Universidad de Sevilla, y Víctor Sampedro, catedrático de la Universidad Rey Juan Carlos de Madrid.

12.30 h Descanso.

12.45 h Mesa redonda: «Teoría y experiencias comunicativas de los movimientos sociales». Participan: Guillerno López, profesor titular de la Universitat de València; Víctor Silva Echeto, profesor contratado de la Universidad de Playa Ancha, Chile; portavoz de la Plataforma de Afectados por la Hipoteca (PAH), y portavoz de Toma Los Medios.

14.45 h Descanso.

16.00 a 18.00 h Taller de activismo digital. Alessandra Farné, investigadora de la Universitat Jaume I.

18.00 h Fin de la sesión.

Miércoles, 16 de julio de 2014

La educación y el cambio social

10.00 h Ponencia a dos voces: «Metodología historias de vida como herramienta para empoderar». Anabel Moriña, profesora titular de la Universidad de Sevilla, y Javier Cortés Giles, protagonista de una historia de vida vinculada a los movimientos sociales.

11.45 h Descanso.

12.00 h Mesa redonda: «Ruzafa como barrio educativo». Participan: miembro de Plataforma per Russafa, Valencia; miembro de la AMPA Balmes, Valencia; miembro de Jarit, Valencia, y Miembro de Xaloc, Valencia.

14.00 h Descanso.

16.00 h Taller de técnicas y dinámicas participativas. Arecia Aguirre, profesora de la Universitat Jaume I.

18.00 h Fin de la sesión.

Objetivos: El curso analiza las posibilidades educativas y comunicativas para lograr transformar la violencia, propiciar relaciones de solidaridad y comportamientos coherentes con la sostenibilidad de nuestro entorno. Se busca crear un espacio de reflexión y fomentar una ciudadanía más crítica a partir de un debate teórico, la realización de talleres y la difusión de experiencias y vivencias. El curso combina la participación de reconocidos académicos con portavoces de los movimientos sociales en España.

Dirigido a: estudiantado de cualquier disciplina y formación y público interesado en temas relacionados con la transformación social.

Número máximo de asistentes: 60

Duración: 11 h 45 min

Créditos reconocidos por la UJI: 0,5

La actual crisis económica global ha producido, entre otros fenómenos, el surgimiento de nuevas formas de organización, comunicación y participación política. Los nuevos movimientos sociales han adoptado como principios generales, entre otros, el asamblearismo; el cuestionamiento ante los pilares fundamentales del sistema neoliberal, como las instituciones políticas y el capital; así como una reformulación de la propiedad privada en el ámbito de la cultura digital, la vivienda y otros recursos básicos.

No obstante, estas fórmulas que se antojan nuevas parecen haber encontrado su sustrato ideológico en el viejo cuerpo del imaginario anarquista (Taibo, 2013; Castells, 21 de mayo de 2005). La actual aversión hacia los partidos políticos y las instituciones del Estado, expresada en la fórmula “¡No nos representan!”, masivamente coreada en manifestaciones desde que el pasado 15 de mayo de 2011 millones de españoles ocuparan las plazas de sus ciudades, se nutre del pensamiento de autores que, como Malatesta, los consideran un mecanismo “por medio del cual se arrebata al pueblo la gerencia de sus propios asuntos, la dirección de su propia seguridad, confiándolas a algunos que, por usurpación o por delegación, se hallan investidos del derecho de legislar sobre todo y para todos y de forzar al pueblo a respetarlos”.
Asimismo, la descentralización de los métodos organizacionales, como las asambleas de barrio que siguieron a las asambleas centrales del 15M, se asemejan a la defensa de la federación propuesta por Proudhon (1977), así como la oposición al liderazgo impuesto y la elección de cargos rotatorios en las asambleas merecen una relectura de los capítulos dedicados a la autoridad en la obra de Bakunin (1997). Ello no significa que los movimientos sociales contemporáneos hayan adoptado una militancia conscientemente anarquista, que se sientan identificados con las figuras tradicionales del pensamiento libertario o que exista un mimetismo entre las ideas anarquistas y los pensamientos y acciones de los movimientos sociales, sino que, en gran medida, estos planteamientos novedosos ya habían sido formulados por los anarquismos.
Del mismo modo que la práctica política ha recuperado y visibilizado fórmulas anarquistas de acción y de pensamiento, desde COMPOLITICAS (SEJ 456) nos proponemos rescatar también los discursos libertarios para la construcción de nuestros marcos teóricos. Conceptos vectoriales para las ciencias sociales críticas, como la noción de hegemonía gramsciana o la de aparatos ideológicos del Estado de Althusser, han sido enunciados anteriormente por pensadores libertarios como Berkman (2009) o Kropotkin (2008). Por ello, proponemos una llamada a capítulos (Call for Chapters) para la elaboración de una obra colectiva, en formato de libro tradicional, en el que con una mirada y discurso libertario nos aproximemos a nuestros marcos de estudio de una manera multidisciplinar, interdisciplinar y transdisciplinar.
OBJETIVOS Y RECOMENDACIONES
Contribuir al desarrollo de una nueva teoría crítica desde una mirada libertaria.
Interpretar la literatura crítica existente desde un punto de vista libertario.
Sin prescindir, excluir o minusvalorar a las escuelas marxistas o detractoras de las corrientes hegemónicas, construir discursos alternativos libertarios, tratando, en la medida de lo posible, de consultar y referenciar textos de la teoría y la práctica anarquista.
Prioridad por el discurso libertario por encima de la presencia de autores anarquistas en los textos.
REFERENCIAS
BAKUNIN, M. (1997). Dios y el Estado. Barcelona: El Viejo Topo.
BERKMAN, A. (2009). El ABC del comunismo libertario. Madrid: LaMalatesta.
CASTELLS, M. (21 de mayo de 2005). “Neoanarquismo”. La Vanguardia, 26.
KROPOTKIN, P. (2008). La conquista del pan. Madrid: LaMalatesta.
PROUDHON, J. P. (1997). El principio federativo. Madrid: Editora Nacional.
TAIBO, C. (2013). Repensar la anarquía. Acción directa, autogestión, autonomía. Madrid: Catarata.

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